paidevo.gr | teachers

Η Ομοσπονδία Συλλόγων Ιδιωτικών Παιδικών Σταθμών ΠΟΣΙΠΣ σε ανακοίνωσή της ενημερώνει τα μέλη της –τους συλλόγους ιδιωτικών παιδικών σταθμών σε όλη την επικράτεια- αναλυτικά για όλα τα νομιμοποιητικά δικαιολογητικά που απαιτούνται για την συμμετοχή στην χρηματοδότηση από το πρόγραμμα «ΕΝΑΡΜΟΝΙΣΗ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗΣ ΚΑΙ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗΣ ΖΩΗΣ» του ΕΣΠΑ, καθώς επίσης και για την προθεσμία κατάθεσης των εγγράφων.

Αναλυτικά:

Π.Ο.Σ.Ι.Π.Σ. – 28η Ανακοίνωση

ΘΕΜΑ: «ΕΣΠΑ: Απαιτούμενα Νομιμοποιητικά Δικαιολογητικά Συμμετοχής»

ΒΑΣΕΙ ΤΗΣ ΠΡΟΣΚΛΗΣΗΣ ΕΚΔΗΛΩΣΗΣ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΟΣ της ΕΕΤΑΑ

ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΛΟΠΟΙΗΣΗ ΠΡΑΞΕΩΝ ΣΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΗΣ ΔΡΑΣΗΣ

«ΕΝΑΡΜΟΝΙΣΗ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗΣ ΚΑΙ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗΣ ΖΩΗΣ»

ΓΙΑ ΦΟΡΕΙΣ/ ΔΟΜΕΣ (μέρος 1ο) & ΩΦΕΛΟΥΜΕΝΕΣ ΜΗΤΕΡΕΣ (μέρος 2ο)

Ο φάκελος της «Πρόσκλησης Εκδήλωσης Ενδιαφέροντος» των Δομών& των ωφελούμενων μητέρων, με αρ.πρωτ.1360, διατίθεται ήδη ηλεκτρονικά από τις 20-6-2013 και μέχρι τις 19-7-2013 στις ιστοσελίδες της Ε.Ε.Τ.Α.Α.: http://www.eetaa.gr/ & http://www.eetaa.gr/index1.html.

Περιλαμβάνει το Αναλυτικό Τεύχος και 4 Παραρτήματα- Υποδείγματα.

Ο φάκελος διατίθεται το ίδιο χρονικό διάστημα, σε ηλεκτρονική μορφή στις ιστοσελίδες http://www.epanad.gov.gr/ της Ε.Υ.Δ. του Ε.Π. «Ανάπτυξη Ανθρώπινου Δυναμικού» του Υπουργείου Εργασίας & Κοινωνικής Ασφάλισης.

Προς διευκόλυνση συναδέλφων διευκρινίζονται τα κάτωθι:

1. Αίτηση. Επέχει θέση Υπεύθυνης Δήλωσης και Προσφοράς. Την υπογράφει ο νόμιμος εκπρόσωπος του φορέα και σφραγίζεται.

ΠΡΟΣΟΧΗ: η Αίτηση υποβάλλεται στην Ελληνική Εταιρεία Τοπικής Ανάπτυξης και Αυτοδιοίκησης Α.Ε. ταχυδρομικά, σε κλειστό φάκελο, ανάλογα με τη γεωγραφική προέλευση των αιτούντων φορέων (βλέπε σελίδα 10 της πρόσκλησης):

 Για Κεντρική Μακεδονία-Θεσσαλονίκη, Θεσσαλία-Δυτική Μακεδονία, Ήπειρο και Ιόνια Νησιά στη Λάρισα.

 Για όλες τις άλλες περιοχές στην Αθήνα, Μυλλέρου 73-77, Τ.Κ. 10436.

Οι βασικές παρεχόμενες υπηρεσίες ανά θέση είναι:

 Το ωράριο της Δομής

 Η διάρκεια παροχής των υπηρεσιών (11 μήνες)

 Φύλαξη

 Σίτιση (πρωινό και μεσημεριανό)

 Υλικά (γραφική ύλη κόστους 100€).

Τα ετήσια όρια δαπάνης είναι:

Α1.1. Για βρέφη από 2 μηνών έως 2,5 ετών 3.5000€ με σίτιση & 2.800€ χωρίς σίτιση

Α1.2 Για βρέφη από 8 μηνών έως 2,5 ετών 3.5000€ με σίτιση & 2.800€ χωρίς σίτιση

Α1.3. Για βρέφη από 11 μηνών έως 2,5 ετών 3.5000€ με σίτιση & 2.800€ χωρίς σίτιση

Α2 Για προνήπια από 2,5 ετών έως 5 ετών 2.800€ με σίτιση & 2.100€ χωρίς σίτιση

ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Η μετακίνηση δεν περιλαμβάνεται και κατά συνέπεια βαρύνει τις ωφελούμενες μητέρες. Στην αίτηση συμμετοχής πρέπει να δηλωθούν οι εξυπηρετούμενες περιοχές καθώς και το κόστος των υπηρεσιών μετακίνησης.

Οι τυχόν άλλες ειδικές υπηρεσίες (π.χ. κολύμπι, επισκέψεις σε μουσεία, παρακολούθηση θεατρικών ή άλλων παραστάσεων, εκδηλώσεων κλπ) εάν και εφόσον είναι προαιρετικές και τις επιλέξουν οι ωφελούμενες μητέρες, θα επιβαρύνουν οικονομικά τις ίδιες.

Όλα τα δικαιολογητικά υποβάλλονται σε πρωτότυπα ή επικυρωμένα αντίγραφα. Οι Υπεύθυνες Δηλώσεις απαιτούν επικυρωμένο το γνήσιο της υπογραφής του νόμιμου εκπρόσωπου.

2. Εγγυητική επιστολή συμμετοχής (αόριστης διάρκειας) ύψους 2% επί του συνολικού ποσού προσφοράς (σχετικό υπόδειγμα 2). Εκδίδεται από Τράπεζα ή το Ταμείο Παρακαταθηκών και Δανείων.

3. Υπεύθυνη Δήλωση 1599/1986 (Υπόδειγμα 3)

4. Άδεια Ίδρυσης και Λειτουργίας της Δομής (αρχική και τυχόν τροποποιήσεις).

5. Καταστατικό Ίδρυσης και τυχόν μεταβολές (εάν πρόκειται για εταιρεία).

6. Επικυρωμένο αντίγραφο Δελτίου Αστυνομικής Ταυτότητας. (Σε περίπτωση που οι νόμιμοι εκπρόσωποι είναι περισσότεροι του ενός, απαιτούνται επικυρωμένα αντίγραφα ταυτότητας όλων των οριζομένων από το Καταστατικό).

7. Υπεύθυνη Δήλωση (Υπόδειγμα 4).

Στις 21 Ιουλίου2013 + τρεις ημέρες για τυχόν ενστάσεις από 24/7/13, θα αναρτηθούν οι ΠΡΟΣΩΡΙΝΟΙ ΠΙΝΑΚΕΣ επιλέξιμων Φορέων/Δομών στις ιστοσελίδες http://www.eetaa.gr/ & http://www.eetaa.gr/index1.html.

Για την υπογραφή της Σύμβασης απαιτούνται:

1. Εγγυητική επιστολή καλής εκτέλεσης (αορίστου διάρκειας) η οποία θα ανέρχεται στο 5% επί του ετήσιου προϋπολογισμού της Σύμβασης (Υπόδειγμα 5).

2. Αντίγραφο έναρξης δραστηριότητας/επιτηδεύματος.

3. Υπεύθυνη Δήλωση Ν. 1539/1986 «Περί μη διακοπής άσκησης δραστηριότητας/επιτηδεύματος» ή «Περί συνέχισης λειτουργίας και πεί μη παύσης εργασιών του φορέα» (Υπόδειγμα 6).

4. Πιστοποιητικά αρμόδιας δικαστικής ή διοικητικής Αρχής που έχουν εκδοθεί εντός του τελευταίου εξαμήνου πριν την υπογραφή της σύμβασης, από τα οποία να προκύπτει ότι ο φορέας ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΛΥΘΕΙ, ΔΕΝ ΤΕΛΕΙ ΥΠΟ ΠΤΩΧΕΥΣΗ, ΕΚΚΑΘΑΡΙΣΗ, ΑΝΑΓΚΑΣΤΙΚΗ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ή υπό άλλη ανάλογη κατάσταση. ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΚΙΝΗΘΕΙ ΕΙΣ ΒΑΡΟΣ του φορέα διαδικασία κήρυξης σε λύση, πτώχευση, εκκαθάριση, αναγκαστική διαχείριση ή ανάλογη διαδικασία.

5. Δεν έχει κατατεθεί για το φορέα αίτηση έναρξης διαδικασίας συνδιαλλαγής-εξυγίανσης (άρθρο 99 ΠτΚ) και ΔΕΝ ΕΧΕΙ εκδοθεί απόφαση περί υπαγωγής του σε συνδιαλλαγή-εξυγίανση.

6. Πιστοποιητικό περί (μη) τροποποιήσεων από αρμόδια δικαστική ή διοικητική αρχή.

7. Φορολογική ενημερότητα (και κατά των πληρωμών κάθε δόσης).

8. Ασφαλιστική ενημερότητα (και κατά των πληρωμών κάθε δόσης).

9. Για τις Α.Ε. πιστοποιητικό ονομαστικοποίησης των μετοχών από το Γ.Ε.Μ.Η.

10.Απόσπασμα Ποινικού Μητρώου (Γενικής Χρήσης) του Νόμιμου Εκπροσώπου του φορέα που έχει εκδοθεί εντός του τελευταίου τριμήνου πριν από την υπογραφή της σύμβασης από το οποίο να προκύπτει ότι δεν έχει καταδικαστεί με αμετάκλητη δικαστική απόφαση για κάποιο από το αδικήματα της παρ. 1 του άρθρου 43 του Π.Δ. 60/2007 για κάποιο από τα αδικήματα του Αγορανομικού Κώδικα, σχετικά με την άσκηση της επαγγελματικής του δραστηριότητας, ή για κάποιο από τα αδικήματα της υπεξαίρεσης, της απάτης, της εκβίασης, της πλαστογραφίας, της ψευδορκίας, της δωροδοκίας και της δόλιας χρεωκοπίας.

ΠΡΟΣΟΧΗ: Σε περίπτωση ΕΠΕ, ΟΕ, ΕΕ, εάν οι νόμιμοι εκπρόσωποι-διαχειριστές είναι περισσότεροι του ενός, απαιτούνται τα Ποινικά Μητρώα όλων των οριζόμενων από το Καταστατικό.

11.Εντολές τοποθέτησης (Για κάθε τέκνο ωφελούμενης μητέρας σε (2) αντίτυπα, το πρωτότυπο της «Εντολής Τοποθέτησης») χορηγείται στη μητέρα ενώ το αντίγραφο (το οποίο φέρει την υπογραφή της μητέρας) θα τηρείται στη δομή.

12.Συνοδευτικό Έντυπο Εντολών Τοποθέτησης (παρουσιολόγιο) των ωφελούμενων μητέρων της Δομής. (Αυτό περιλαμβάνει αναλυτική κατάσταση των μητέρων με τον αριθμό πρωτοκόλλου της αίτησής τους, τα ονόματα των εγγεγραμμένων τέκνων τους καθώς και η κατηγορία θέσης αυτών).

ΠΡΟΣΟΧΗ: Το αργότερο μέσα στο πρώτο δεκαήμερο του μηνός Σεπτεμβρίου, η Δομή οφείλει να επικοινωνήσει και να ενημερώσει τις ωφελούμενες από το πρόγραμμα μητέρες προκειμένου να προσέλθουν στη Δομή να παραλάβουν το πρωτότυπο αντίτυπο της δικής τους «Εντολής Τοποθέτησης» και να εγγράψουν το τέκνο τους.

Η Δομή οφείλει να τηρεί αντίστοιχα βιβλία παρουσιών και να κάνει την ανάλογη καταχώρηση σε αντίθετη περίπτωση είναι άκυρη.

ΠΡΟΣΟΧΗ: Η Δομή οφείλει να αποστέλλει στην ΕΕΤΑΑ το πρώτο δεκαήμερο κάθε μήνα το «Συνοδευτικό Έντυπο Εντολών Τοποθέτησης (Παρουσιολόγιο)» με τις πρωτότυπες υπογραφές των μητέρων, συμπληρωμένο, σφραγισμένο και υπογεγραμμένο στα αντίστοιχα πεδία από τον υπεύθυνο της Δομής.

Σε περίπτωση της μη προσέλευσης των ωφελούμενων μητέρων κατά το μήνα Σεπτέμβριο στη Δομή, η Δομή υποχρεούται να ενημερώσει εγγράφως την ΕΕΤΑΑ, εντός 10ημέρου, προκειμένου να αναπληρωθούν άμεσα οι κενές θέσεις από επιλαχούσες μητέρες.

13.Γνωστοποίηση ενεργού τραπεζικού λογαριασμού (ΙΒΑΝ) αποκλειστικά στο όνομα του Ανάδοχου Φορέα. Οι πληρωμές, όπως κάθε χρόνο, προβλέπονται να γίνουν σε 4 δόσεις:

 30% τον Σεπτέμβριο 10% του φυσικού αντικειμένου

 30% τον Δεκέμβριο 40% του φυσικού αντικειμένου

 30% τον Μάρτιο 70% του φυσικού αντικειμένου

 10% μετά τη λήξη του σχολικού έτους και την πιστοποίηση του υλοποιηθέντος φυσικού αντικειμένου.

Στις 19 Ιουλίου 2013, και ώρα 14:00 ολοκληρώνεται η κατάθεση αιτήσεων συμμετοχής των Δομών (Ιδιωτικών και Δημοτικών Παιδικών Σταθμών).

Στις 21/7 θα αναρτηθούν ΜΟΝΟΝ στις ιστοσελίδες της ΕΕΤΑΑ οι «ΠΡΟΣΩΡΙΝΟΙ πίνακες επιλέξιμων και μη επιλέξιμων δομών».

Από τις 20 έως τις 24/7/2013 δέχονται ενστάσεις.

Στις 24 Ιουλίου 2013 αναρτώνται στην ιστοσελίδα της ΕΕΤΑΑ οι «ΟΡΙΣΤΙΚΟΙ Πίνακες Επιλέξιμων και Μη Επιλέξιμων Δομών».

Στις 25/7 αναρτάται η νέου τύπου Αίτηση συμμετοχής των ωφελούμενων μητέρων με τα παραρτήματα της.

Οι μητέρες συμπληρώνουν μία Αίτηση (όπου θα αναφέρεται ο αριθμός των τέκτων για τα οποία αιτούνται) με τα αντίστοιχα δικαιολογητικά, αλλά τόσα Παραρτήματα όσα και τα τέκνα που επιθυμούν να εγγράψουν σε Δομές (§ 2.3 δ), έχουν δικαίωμα δήλωσης ενός (1) έως τεσσάρων (4) Παιδικών-Βρεφονηπιακών Σταθμών εναλλακτικά (§ 2.3 γ), πρέπει να σταλούν ατομικά το αργότερο μέχρι 2 Αυγούστου 2013, και ώρα 14.00, με όλα τα δικαιολογητικά και παραρτήματα στη Δ/νση της ΕΕΤΑΑ που ανήκουν.

Η ανάρτηση των «ΟΡΙΣΤΙΚΩΝ Πινάκων Κατάταξης των Δυνητικά Ωφελούμενων Γυναικών» καθώς και των «ΕΠΙΛΑΧΟΥΣΩΝ Γυναικών» ανά Νομό θα γίνει στην ιστοσελίδα της ΕΕΤΑΑ στις 25/8/2013.

Οι εγγραφές στις Δομές πρέπει υποχρεωτικά να πραγματοποιηθούν από τις 2 έως και τις 12 Σεπτεμβρίου 2013, βάσει των Εντολών Τοποθέτησης που θα έχουν ήδη αποσταλεί στις Δομές από την ΕΕΤΑΑ.

Με εκτίμηση

Για το Διοικητικό Συμβούλιο της Π.Ο.Σ.Ι.Π.Σ.

Ο Πρόεδρος                                                              Ο Γενικός Γραμματέας

ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΣΤΑΘΟΠΟΥΛΟΣ                               ΙΩΑΝΝΗΣ ΡΕΝΤΖΕΠΗΣ

 

ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ

Γράφει ο Φώτης Ρήνας

Οι περισσότεροι μελετητές διαιρούν την ελληνική δημοτική μουσική σε δύο ομάδες: α] την στεριανή (Ήπειρος, Θεσσαλία, Μοριάς, Ρούμελη, Μακεδονία) και β] τη νησιώτικη ή θαλασσινή (νησιά και Μικρασιατικά παράλια, Θράκη καθώς και Κύπρος). Οι διαφορές των δύο ομάδων συνίστανται κυρίως: 1] στους ρυθμούς, 2] στους τρόπους, 3] στους συνδιασμούς οργάνων και 4] στην ομοιοκαταληξία και τους αυτοσχεδιασμούς, (που είναι συχνοί στα νησιά και πολύ σπάνιοι στη στεριά).

Έντονη και συχνά κυρίαρχη είναι η παρουσία της γυναίκας στο Ελληνικό Δημοτικό Τραγούδι. Τη βλέπουμε μέσα σ’ αυτό να πρωταγωνιστεί σε χαρές και πίκρες της ζωής. Τη βλέπουμε να γεύεται, με τον πλούσιο συναισθηματικό της κόσμο, γεγονότα χαρούμενα και θλιβερά. Τη βλέπουμε στο νανούρισμά της σαν μάνα, στην αγάπη τη συζυγική, στον πόνο για το μισεμό του άντρα της ή του παιδιού της, στο νεανικό της σκίρτημα. Τη συναντούμε στους τόπους της δουλειάς, στο χωράφι, στα πρόβατα, στον αργαλειό να υφαίνει. Πάντα παρούσα, σε χαρές και λύπες, σε ξεφάντωμα και μοιρολόγι, σε ιστορίες αγάπης και πολέμου…

Η αξία του δημοτικού τραγουδιού έχει αναγνωριστεί από κορυφαίους ξένους και Έλληνες μελετητές, λογοτέχνες και διανοούμενους. Οι πρώτες συγκροτημένες εκδόσεις δημοτικών τραγουδιών έγιναν από διάφορους ξένους φιλέλληνες αμέσως μετά την έναρξη του απελευθερωτικού αγώνα του ’21 (1824), όπως του Γάλλου λόγιου Claude Fauriel και άλλων. Στα μετέπειτα χρόνια κορυφαίοι Έλληνες μελετητές ασχολήθηκαν διεξοδικά με την καταγραφή, ανθολόγηση και μελέτη του δημοτικού τραγουδιού. Σε αυτούς συγκαταλέγονται οι Ν. Πολίτης (το έργο του και ειδικότερα το βιβλίο του «Εκλογαί από τα τραγούδια του ελληνικού λαού» αποτέλεσε ένα μεγάλο σταθμό), Δ. Α. Πετρόπουλος, Γ. Αποστολάκης, Γ. Σπυριδάκης, Σ. Περιστέρης, Μ. Αυγέρης, Β. Ρώτας, Μ. Μιρασγέζη, Γ. Ιωάννου, Θ. Δημαράς, Π. Καλοδίκης, Α. Πολίτης, Γ. Σηφάκης, και άλλοι.

«…Όλο τον κύκλο της ζωής του ανθρώπου ο Έλληνας τον κάνει τραγούδι. Χαρά του ή λύπη του, κάθε γεγονός, μα ιστορικό ή της γειτονιάς το κάνει τραγούδι. Έτσι δημιουργείται το δημοτικό τραγούδι. Μέσα απ΄τη ζωή.
Βέβαια, όταν κάνανε τα τραγούδια τότε οι άνθρωποι, δεν τα κάνανε για κερδοσκοπικούς σκοπούς όπως γίνεται σήμερα.

…Δεν επιδέχονται τα δημοτικά τραγούδια κανενός είδους ούτε ενορχηστρώσεις, ούτε ωραιοποιήσεις… αλλά είναι αυτά που είναι. Όπως δεν μπορείς να φοράς φουστανέλα, τσαρούχι και υμίψηλο με κολλάρο και γραβάτα.
…Αρχεία, συλλογές δημοτικών τραγουδιών υπάρχουν βέβαια. Το Λαογραφικό αρχείο της Ακαδημίας Αθηνών έχει μια τεράστια συλλογή.
…Άλλο τέτοιο αρχείο είναι του ιδρύματος Μικρασιατικών μελετών – σπουδών της Μερλιέ, που έχει κάνει κι’ αυτή τεράστια δουλειά με τραγούδια κυρίως των προσφύγων της Μικράς Ασίας.
…υπάρχουν προσωπικές συλλογές, όπως είναι του Σίμωνα Καρά, (1903 – 1999), 30 000 τραγούδια γραμμένα. [Το έργο και το αρχείο του Σίμωνα Καρά διαχειρίζεται σήμερα το ΚΕΝΤΡΟΝ ΕΡΕΥΝΗΣ ΚΑΙ ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΗΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ – Μουσικό, Λαογραφικό και Φιλολογικό Αρχείο Σίμωνος και Αγγελικής Καρά (ΚΕΠΕΜ)].
…Από κει και πέρα υπάρχουν διάφορες άλλες συλλογές και με μουσική». Δόμνα Σαμίου από συνέντευξη στο περιοδικό »Μουσική», τον Ιούλιο του 1978.

Όμως, παρά την προσπάθεια πολλών ειδικών για να διασώσουν το δημοτικό τραγούδι, ο αστικισμός και ο κοσμοπολιτικισμός, διάβρωσαν αυτό με όσα μέσα διέθεταν. Το παλιό μας δημοτικό τραγούδι δεν έχει κανένα κοινό στοιχείο με τα προϊόντα που προσφέρουν οι σημερινοί αστοί διαστρεβλωτές με – δυστυχώς – ελάχιστες εξαιρέσεις. Όταν δηλαδή ακούμε σε γάμους και πανηγύρια εκτελέσεις δημοτικών τραγουδιών με ηλεκτρικές κιθάρες, αρμόνια, ντραμς και ακορντεόν, ενοχλούμαστε φοβερά. Η αισθητική του δημοτικού τραγουδιού είναι δεμένη και με τη χροιά του ήχου συγκεκριμένων οργάνων. Τα νεώτερα ευρωπαϊκά όργανα είναι αδύνατο στις μέρες μας να αφομοιωθούν και να υπηρετήσουν το δημοτικό τραγούδι.

Άλλωστε, δεν υπάρχουν πιά σήμερα ούτε χρονικά ούτε συναισθηματικά περιθώρια ούτε αντικειμενικές συνθήκες για λαϊκή δημιουργία. Για να προκύψουν μορφές λαϊκής τέχνης, για να δημιουργηθεί δημοτικό τραγούδι, πρέπει να υπάρχουν συγκεκριμένες ιστορικές, κοινωνικές, πολιτικές, οικονομικές και πολιτιστικές συνθήκες! Κλειστή κοινωνία, κλειστή οικονομία, αγροτική – ποιμενική ζωή, διαφοροποιημένοι πληθυσμοί, έλλειψη μέσων συγκοινωνίας και επικοινωνίας, απουσία επίσημης κρατικής παιδείας. Όταν ο Θεσσαλός π.χ. γίνει Πανέλληνας, όταν ο Έλληνας γίνει Ευρωπαίος κι ο Ευρωπαίος Παγκόσμιος άνθρωπος, τότε η ιστορία του δημοτικού τραγουδιού, της λαϊκής τέχνης, του λαϊκού πολιτισμού γενικότερα, έχει ήδη λήξει.

Σημαντική είναι η επίδραση του δημοτικού τραγουδιού στην ελληνική λογοτεχνία. Εξέχοντες Έλληνες ποιητές, όπως οι: Γ. Σεφέρης, Ο. Ελύτης, Γ. Ρίτσος, Ν. Βρεττάκος κ.ά., αναγνωρίζουν ότι σ’ αυτό βρήκαν τις πηγές της ποίησης και της έμπνευσής τους. Και συμφωνούν στη διαπίστωση -που εξ’ άλλου μοιράζονται και αρκετοί ξένοι διανοητές, όπως λ.χ. ο φιλόσοφος Ροζέ Γκαροντί – ότι μέσω του δημοτικού τραγουδιού επιβεβαιώνεται η αδιάσπαστη συνέχεια του ελληνικού πολιτισμού και η διαχρονικότητα των αξιών του.

Αλλά και μεγάλοι Έλληνες μουσουργοί και συνθέτες εμπνεύσθηκαν από το δημοτικό τραγούδι. Ο Μανόλης Καλομοίρης (1883 -1962), στο γνωστό συμφωνικό του ποίημα «Ο θάνατος της Ανδρειωμένης», που γράφτηκε για να εξυμνήσει την αντίσταση στο Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο, βασίστηκε στο μοτίβο του χορού του Ζαλόγγου. Ο Αντίοχος Ευαγγελάτος (1903 – 1981) στο έργο του «Παραλλαγές και φούγκα πάνω σε ένα ελληνικό τραγούδι» που έγραψε στις αρχές του εμφυλίου πολέμου, στηρίχτηκε στο δημοφιλές κλέφτικο τραγούδι «Σαράντα παλικάρια». Στο περίφημο συμφωνικό έργο «36 ελληνικοί χοροί» του Νίκου Σκαλκώτα (1904 – 1949), δύο από τους χορούς βασίστηκαν σε δυο κλέφτικους σκοπούς, ενώ ένας τρίτος στηρίχτηκε στο χορό του Ζαλόγγου (και οι τρεις χοροί γράφτηκαν μεταξύ 1931-1936) . Τέλος και το έργο «Κλέφτικοι χοροί» του Πέτρου Πετρίδη (1892 – 1977) είναι εμπνευσμένο από γνωστά κλέφτικα δημοτικά μοτίβα.

Σήμερα είναι πλέον ευρέως αποδεκτό ότι το δημοτικό τραγούδι, αποτελεί τον πρώτο μεγάλο σταθμό της Νεοελληνικής Λογοτεχνίας και ένα σημαντικό μνημείο του νεοελληνικού λυρισμού.
Παράλληλα, σημαντική είναι και η ιστορική και η τεχνική του αξία από πλευράς μουσικής και ρυθμού. Οι ξένοι και οι Έλληνες ειδικοί εντυπωσιάζονται στη διαπίστωση της πλούσιας μουσικής βάσης, της ποιητικής φαντασίας και της ρυθμικής ποικιλίας που χαρακτηρίζουν τα δημοτικά μας τραγούδια. Ο πλούτος των ιδιωματισμών, η εύκολη εναλλαγή ρυθμών στο ίδιο τραγούδι, η αφθονία των επωδών, ο πλούτος και ή ιδιομορφία των χρησιμοποιούμενων κλιμάκων, η χρήση ρυθμών άγνωστων στην ευρωπαϊκή μουσική, η αποκοπή και η επανάληψη συλλαβών του κειμένου, η χαλαρή εξάρτηση των φθογγικών συμπλεγμάτων κατά την ερμηνεία από εκείνα της αρχικής μουσικής βάσης, ο στενός τύπος της φωνής και του ήχου, συνθέτουν ένα τέτοιο πολύπτυχο ιδιαιτεροτήτων, που καθιστούν το δημοτικό μας τραγούδι μοναδικό στο είδος του σε παγκόσμια κλίμακα.

ΤΙ ‘ΘΕΛΑ ΚΑΙ Σ’ΑΓΑΠΟΥΣΑ – ΧΡΟΝΗΣ ΑΗΔΟΝΙΔΗΣ

Ο ΑΜΑΡΑΝΤΟΣ – ΕΛΕΝΗ ΔΗΜΟΥ

(πηγές: Περιοδικό ”ΜΟΥΣΙΚΗ”, τεύχη 2, 14, 16, 35, 36. www.patakis.gr.  http-//arcadia.ceid.upatras.gr/.  http-//www.musicheaven.gr.  ΒΙΚΙΠΑΙΔΕΙΑ)

 

Της Χαράς Καλημέρη

Στον εξορθολογισμό του συστήματος τοποθέτησης δασκάλων και καθηγητών στηρίζεται το υπουργείο Παιδείας για να μην προχωρήσει η ένταξη υπεράριθμων εκπαιδευτικών σε καθεστώς κινητικότητας. Για «σοκ μείωσης εκπαιδευτικών» έκανε λόγο υπουργός Παιδείας, Κωνσταντίνος Αρβανιτόπουλος, τονίζοντας πως ήδη ο χώρος της εκπαίδευσης έχει απωλέσει περί τους 11.000 αναπληρωτές και ωρομισθίους. Από την πλευρά τους, πάντως, οι εκπαιδευτικοί επιμένουν ότι είναι ορατός ο κίνδυνος να τεθούν σε διαθεσιμότητα περίπου 8.000 καθηγητές, με την ΟΛΜΕ να πραγματοποιεί σήμερα συλλαλητήριο διαμαρτυρίας στο κέντρο της Αθήνας.

Οι φόβοι

Τους φόβους ότι η εκπαίδευση θα αποτελέσει «δεξαμενή» για την ένταξη υπεράριθμων σε καθεστώς κινητικότητας πυροδότησε η συνάντηση που είχε ο κ. Αρβανιτόπουλος με τον υπουργό Διοικητικής Μεταρρύθμισης, Κυριάκο Μητσοτάκη την περασμένη Παρασκευή ενόψει της άφιξης της τρόικας. «Το υπουργείο Παιδείας έχει, ήδη, συνεισφέρει στην κινητικότητα 10.000 αναπληρωτές. Πέρυσι, μέσω του κρατικού προϋπολογισμού, έγιναν προσλήψεις 12.000 αναπληρωτών. Φέτος, θα πέσουμε από τους 12.000 στους 2.000 αναπληρωτές.

Ήδη, λοιπόν, το εκπαιδευτικό σύστημα έχει υποστεί ένα σοκ μείωσης 10.000 εκπαιδευτικών? Και στην τριτοβάθμια εκπαίδευση, όμως, από 1.500 ωρομίσθιους θα έχουμε τη νέα ακαδημαϊκή χρονιά μόνο 150. Έτσι, συνολικά το υπουργείο Παιδείας έχει συνεισφέρει στην κινητικότητα γύρω στους 11.000 ανθρώπους», τόνισε ο κ. Αρβανιτόπουλος σε ραδιοφωνική συνέντευξη που παραχώρησε μετά τη συνάντηση με τον κ. Μητσοτάκη. Και πρόσθεσε: «Αυτοί, ήταν συμβασιούχοι επί δεκαετίες. Για να μπορέσουμε να αντιμετωπίσουμε την απώλεια, κάναμε μια διαχείριση του προσωπικού με έναν τρόπο ορθολογικό και λειτουργικό».

Στα σχολεία

Στο πλαίσιο αυτό, μάλιστα, πληροφορίες αναφέρουν ότι για τη νέα σχολική χρονιά σχεδιάζεται η μετακίνηση περίπου 4.500 καθηγητών ειδικοτήτων -όπως Πληροφορικής, Ξένων Γλωσσών, Καλλιτεχνικών και Φυσικής Αγωγής- από τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση στην πρωτοβάθμια, ενώ με βάση τις ίδιες πηγές επιπλέον 4.500 καθηγητές αναμένεται να μετατεθούν υποχρεωτικά από τη σημερινή τους περιφέρεια σε άλλες με κενά. Επίσης, στα σχολεία θα επιστρέψουν πολλοί εκπαιδευτικοί που σήμερα βρίσκονται αποσπασμένοι σε διοικητικές υπηρεσίες και φορείς.

Αιτία πολέμου

«H διαθεσιμότητα και η υποχρεωτική μετάθεση εκπαιδευτικών θα είναι ‘αιτία πολέμου’», δηλώνει, από την πλευρά της, η ΟΛΜΕ, καλώντας τους καθηγητές να συμμετάσχουν σήμερα (στις 11π.μ.) σε συγκέντρωση έξω από κεντρικό ξενοδοχείο στο κέντρο της Αθήνας και πορεία προς το υπουργείο Διοικητικής Μεταρρύθμισης.

Σύμφωνα με την ΟΛΜΕ, εάν ισχύσουν οι σχετικές πληροφορίες, το αμέσως επόμενο διάστημα περίπου 8.000 εκπαιδευτικοί θα χάσουν την εργασία τους και θα μπουν σε λίστες αναμονής με το 75% του μισθού τους, ενώ πολλοί από αυτούς δεν θα επιστρέψουν ποτέ σε άλλες υπηρεσίες του Δημοσίου, προκειμένου να καλυφθεί ο κατάλογος των 25.000 απολύσεων από το Δημόσιο στο τέλος του 2015.

(πηγή: Ημερησία)

ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ

Γράφει ο Φώτης Ρήνας

Μια μορφή πνευματικής και καλλιτεχνικής δημιουργίας είναι το δημοτικό τραγούδι, που παντρεύει αρμονικά μουσική, ποίηση και χορό. Το ελληνικό δημοτικό τραγούδι αναπτύχθηκε παράλληλα με τη βυζαντινή εκκλησιαστική μουσική και διαδόθηκε κυρίως με προφορικά μέσα. Είναι και αυτό μονοφωνικό και τροπικό στη δομή του και είναι ενδεικτικό ότι η πιστότερη καταγραφή του γίνεται με τη βυζαντινή σημειογραφία. Εξαίρεση αποτελούν τα ηπειρώτικα που έχουν τρεις – τέσσερις φωνές [με διαστήματα τέταρτης ή πέμπτης] και ισοκράτημα στη χαμηλότερη φωνή καθώς και ορισμένα τραγούδια της Επτανήσου, που έχουν επηρεαστεί από δυτικά πρότυπα, κυρίως από τη μουσική της γειτονικής Ιταλίας.

Ως αρχή του δημοτικού τραγουδιού θεωρείται το ακριτικό τραγούδι, που δημιουργήθηκε από τον 9° έως και 11° αιώνα περίπου. Ακριτικά τραγούδια ονομάζονται τα δημοτικά τραγούδια που αναφέρονται στα κατορθώματα των Ακριτών, των φρουρών των ανατολικών συνόρων της Βυζαντινής αυτοκρατορίας και συγγενεύουν με το έμμετρο αφήγημα του 12ου αι., το γνωστό ως ¨Έπος του Διγενή Ακρίτα¨.

Οι ρίζες όμως του δημοτικού τραγουδιού προχωρούν βαθιά στο παρελθόν, στην αρχαία ελληνική μελωδία τη λεγόμενη »μέλος», που κατά τον 4° μ.Χ. αι. περνά στο χώρο των Βυζαντινών, εισχωρεί στην εκκλησία και παραμένει εκεί αμπαρωμένη. Το δημοτικό τραγούδι κουβαλά μέσα του βαρύ, πολύτιμο φορτίο, πυρήνες πανάρχαιων θεμάτων και τρόπων και μνήμες αρχαϊκές και μυθικές και πρωτόγονης ζωής στοιχεία και κατάλοιπα.

Τη σκυτάλη από το ακριτικό τραγούδι πήρε το κλέφτικο, το οποίο διαδόθηκε από στόμα σε στόμα και σε πανηγύρια στα  χρόνια της τουρκοκρατίας, με κορύφωση στην περίοδο της Ελληνικής  Επανάστασης του 1821. Εμπνευσμένο από τη ζωή και τη δράση των κλεφτών και των αρματωλών, είναι γεμάτο αυθορμητισμό και ειλικρίνεια συγκίνησης. Τέτοια τραγούδια γράφτηκαν για όλους σχεδόν τους κλέφτες καπεταναίους, για όλες σχεδόν τις μάχες, για όλα τα κατορθώματα και παθήματα των κλεφτών, κι έγιναν η φωνή της επανάστασης του 1821. Οι κοτσαμπάσηδες ήταν η ιθύνουσα τάξη και οι κλέφτες οι αδικημένοι που επαναστάτησαν. Ο καταπιεζόμενος φτωχοαγρότης και δουλευτής δεν είχε άλλο τρόπο να εκφραστεί, παρά τα λαϊκά τραγούδια του καιρού εκείνου.

»Βασίλη μ’ κάτσε φρόνημα να γίνεις νοικοκύρης.

    – Μάνα μου εγώ δεν κάθομαι να γίνω νοικοκύρης

    εγώ ραγιάς δεν γίνομαι. Τούρκους δεν προσκυνάω.

    Δεν προσκυνώ τους άρχοντες και τους κοτσαμπασήδες».

Ο τσάμικος [στα 3/8] υπήρξε ο κατ’ εξοχήν κλέφτικος χορός. Βάση της ορχήστρας ήταν το νταούλι που έδινε το ρυθμό και η πίπιζα, όργανα ανοιχτού χώρου και ομαδικού γλεντιού. Αναφέρονται επίσης ο ταμπουράς, το σουραύλι, ταμπούρλα, τρομπέτες.

»ακούω ταμπούρλα και βαρούν τρομπέτες και λαλούνε». Καθώς και το λαούτο.

    »φέρτε μου το λαγούτο μου με τ΄ ασημένια τέλια»

Ο Μακρυγιάννης έπαιζε ταμπουρά, ο Γκούρας φλογέρα, ο Ρήγας λαούτο και ο Κατσαντώνης, που ζωγράφισε ο Θεόφιλος κρατάει ταμπουρά. Συνήθως στα κλέφτικα τραγούδια παρουσιάζονται σαν θέματα, η νικηφόρα μάχη ή ο ένδοξος θάνατος.

Η ποίηση των κλέφτικων δε γεννήθηκε από πολλούς μαζί ποιητές, αλλά από έναν προικισμένο, που δεν ξεχωρίζει από το σύνολο, μιας και τότε η κοινωνία ήταν τόσο σφιχτά δεμένη,  με τους ίδιους πόθους και μεράκι, μ΄ έναν κοινό σκοπό: Τη λευτεριά και την επιβίωση. Ας δούμε δύο χαρακτηριστικές στροφές:

    ‘’Αρματωλός μεσ’ ς στα βουνά και κλέφτης μεσ’ ς στους κάμπους

    έχει τα βράχια αδέλφια του, τα δένδρα συγγενάδια

    τονε κοιμάν οι πέρδικες και τον ξυπνάν τ’ αηδόνια’’.

    Ο κλέφτης τιμά και λατρεύει τα όπλα του:

    »Το χέρι μου προσκέφαλο και το σπαθί μου στρώμα

    και το καριοφυλάκι μου σαν κόρη αγκαλιασμένο».

Ο κύκλος της ζωής του κλέφτη από τη φυγή στο βουνό μέχρι το θάνατο, είναι που ο ποιητής ελληνικός λαός τραγούδησε με τρόπο πραγματικά συγκλονιστικό και μοναδικό.

»Τα κλέφτικα τραγούδια νομίζεις πως είναι χείμαρροι αφρισμένοι, εκρέοντες όχι από ανθρώπινα χείλη, αλλ’ από βράχους της Οίτης και του Ολύμπου». Καρλ Μέντελσον Μπαρτόλντυ [1838 Λειψία – 1897 Ελβετία], Γερμανός ιστορικός μελετητής της νεότερης ελληνικής ιστορίας, γιός του μεγάλου μουσικού Φέλιξ Μέντελσον Μπαρτόλντυ.

Ό,τι σώθηκε απ’ τα κλέφτικα, έγινε με την προφορική παράδοση, από τις προσπάθειες μερικών ειδικών και από λίγες ξένες δισκογραφικές εταιρείες, που έκαναν μερικές φωνοληψίες το 50 – 60.

Το κλέφτικο τραγουδιέται ακόμη και στις μέρες μας. Μετά το κλέφτικο τραγούδι, μόνο το ρεμπέτικο εκφράστηκε με αυθόρμητα κι’ αυθύπαρκτα τραγούδια.

Τα όργανα των Ελλήνων κρατούν από τα βάθη των αιώνων. Ο αυλός, ο άσκαυλος, το ασκοτόμαρο, το τύμπανο, τα κρόταλα, οι μασιές, οι ανακαράδες, τα ψαλτήρια, τα σαντούρια, τα κανονάκια, οι φλογέρες, τα νταούλια κ.ά. Τα όργανα με τα οποία εκτελείται το δημοτικό τραγούδι σχετίζονται με το συγκεκριμένο χώρο. Παραδείγματος χάρη, λύρα και λαούτο στην Κρήτη και σε πολλά νησιά, ζουρνάς και νταούλι παλιότερα στον ηπειρωτικό χώρο, κλαρίνο, βιολί και σαντούρι  αργότερα. Και πριν απ΄όλα βέβαια η φλογέρα. Το κλαρίνο και το βιολί πολιτογραφήθηκαν στη  λαϊκή μας κομπανία στο τελευταίο μισό του 19ου αιώνα. Το κλαρίνο στην Ελλάδα μεταδόθηκε απ΄τους γύφτους, οι οποίοι το δανείστηκαν απ΄τις Τούρκικες μπάντες, γύρω στο 1835.

Δυστυχώς σήμερα κοντεύουν να εξαφανιστούν πολλά από τα παραδοσιακά όργανα, όπως το κανονάκι, το ούτι , το σαντούρι, ο ταμπουράς, ακόμα και το λαούτο.

Η μελωδία του δημοτικού τραγουδιού στηρίζεται πάνω στις ίδιες περίπου κλίμακες, στους ίδιους σχεδόν τρόπους, στους οποίους στηρίζεται και η βυζαντινή μουσική. Δεν ακολουθεί τη συγκερασμένη ευρωπαϊκή κλίμακα, αλλά τη φυσική κλίμακα, που είναι χαρακτηριστικό της ανατολικής μουσικής.

Οι συνηθέστεροι «ήχοι» («δρόμοι», «μακάμια») των δημοτικών μας τραγουδιών είναι ο Α΄ ήχος ( μακάμ Ουσάκ)  και ο πλάγιος του Β΄  ( μακάμ Χιτζάζ). Η ποικιλία είναι μεγάλη, με τσακίσματα, γυρίσματα, ποικίλματα, γλιστρήματα, κυματισμούς, έλξεις και μελίσματα και οι ρυθμοί πολύπλοκοι.

Τα περισσότερα τραγούδια είναι χορευτικά. Υπάρχουν όμως και «καθιστικά» (του «τραπεζιού», της «τάβλας»), αργού, ελεύθερου ρυθμού. Στους ρυθμούς, υπάρχει εντυπωσιακή πολυρυθμία,  με χρήση ρυθμών άγνωστων στην ευρωπαική μουσική και εναλλαγή ρυθμών στο ίδιο τραγούδι. Διακρίνουμε ρυθμό: δίσημο (2/8, 2/4): μπάλος, συρτός, σούστα, χασάπικο, χασαποσέρβικο, πεντοζάλι, αγέρανοι, πωγωνίσιο, κότσαρι (Πόντου) κλπ. τρίσημο (3/8, 3/4): τσάμικος, ηπειρώτικο «στα 3», τετράσημο (4/8): γκάιντες, ζωναράδικα, ομάλ (Πόντου), πεντάσημο (5/8, 5/4) Τσακώνικος, Ζαγορίσιος, Παιντούσκα κλπ. εξάσημο (6/8), επτάσημο (7/8): Καλαματιανός, μαντηλάτος, οχτάσημο (8/8) : Συγκαθιστοί Δυτικής Μακεδονίας και Ηπείρου, μπεράτι, εννιάσημο (9/8, 9/4): Αντικρυστοί, καρσιλαμάδες, φυσούνι, ζεϊμπέκικοι και 12/8: Μακεδονίτικα, Θρακιώτικα.

Ο στίχος  αντλεί το υλικό του από την προφορική λαϊκή παράδοση. Χαρακτηρίζεται από απλότητα, λιτότητα και χάρη, λυρισμό, πλούτο ιδιωματισμών, αφθονία επωδών, αποκοπή και επανάληψη συλλαβών και ποιητική φαντασία. Ο ιαμβικός δεκαπεντασύλλαβος κυριαρχεί απόλυτα. Ακολουθούν ο ιαμβικός δωδεκασύλλαβος και ο τροχαϊκός στίχος. Η ομοιοκαταληξία σπανίζει.

Τα δημοτικά τραγούδια έχουν μεγάλη ποικιλία θεμάτων. Ανάλογα με τα θέματά τους χωρίζονται σε τρεις βασικές κατηγορίες: α] σε αυτά που αναφέρονται σε διάφορες εκδηλώσεις της ζωής (ερωτικά, νυφιάτικα, νανουρίσματα, παιδικά, της ξενιτιάς, μοιρολόγια, εργατικά κ.ά.) β] στα ιστορικά στα οποία ανήκουν όσα αναφέρονται σε ιστορικά γεγονότα ή σε συγκεκριμένη ιστορική περίοδο, όπως τα ακριτικά και τα κλέφτικα και γ] στις παραλογές, που είναι αφηγηματικά τραγούδια με θέμα δραματικές περιπέτειες της ζωής, αληθινές ή φανταστικές (π. χ. »το γεφύρι της Άρτας»).

Τα κλέφτικα του Παπασιδέρη: Ο Γιάννος 1952

(πηγές: Περιοδικό »ΜΟΥΣΙΚΗ», τεύχοι 2, 14, 16, 35, 36. www.patakis.gr.  http-//arcadia.ceid.upatras.gr/.  http-//www.musicheaven.gr.  ΒΙΚΙΠΑΙΔΕΙΑ)

Με περισσότερες από 85 συνολικά συμμετοχές (ιστορικό ρεκόρ) από μαθητές Δημοτικών, Γυμνασίων, Λυκείων πραγματοποιήθηκε χθες ο 5ος Εθνικός Διαγωνισμός Εκπαιδευτικής  Ρομποτικής με τίτλο «Εγώ το Ρομπότ» … ο οποίος διοργανώθηκε από τον WRO Hellas στην Ελληνογερμανική Αγωγή.

Ο WRO (World Robot Olympiad) είναι ένας Παγκόσμιος Διαγωνισμός Εκπαιδευτικής Ρομποτικής που δίνει τη δυνατότητα σε μαθητές από 8 – 18 ετών να εμπλακούν σε μία διαδικασία επίλυσης ενός προβλήματος χρησιμοποιώντας όλες τις σύγχρονες τεχνολογίες ρομποτικής που είναι διαθέσιμες σήμερα.

Η ρομποτική είναι βασική κινητήρια δύναμη για τη μεγέθυνση και την ανταγωνιστικότητα της Ευρώπης. Η εκπαιδευτική ρομποτική είναι η εκπαιδευτική δραστηριότητα που γίνεται με την ομαδική και συνεργατική συμμετοχή των μαθητών. Αυτό ακριβώς ανέδειξε ο πέμπτος κατά σειρά Πανελλήνιος διαγωνισμός που τελεί υπό την αιγίδα του Υπουργείου Παιδείας. Αξίζει να σημειωθεί ότι o Πανελλήνιος Διαγωνισμός αποτελεί το βήμα για την Παγκόσμια Ολυμπιάδα Εκπαιδευτικής Ρομποτικής, η οποία θα διεξαχθεί το Νοέμβριο στην Τζακάρτα.

Tα σχολεία που θα εκπροσωπήσουν τη χώρα μας στην Ινδονησία είναι: στην κατηγορία Δημοτικού το 44ο Σχολείο Πατρών, στην κατηγορία Γυμνασίου το Ράλλειο Θηλέων Πειραιά, στην κατηγορία Λυκείου το  Π. Π. ΓΕ.Λ. Ιωνιδείου Σχολής Πειραιά και στην κατηγορία OPEN μαθητές από την Εκπαιδευτική Αναγέννηση.

Στην Ολυμπιάδα Εκπαιδευτικής Ρομποτικής (15-17 Νοεμβρίου2013) θα συναντηθούν μαθητές από 45 χώρες από όλο τον κόσμο. Θα αγωνισθούν κα θα κατανοήσουν ότι εκατομμύρια μαθητές από όλο τον κόσμο προσπαθούν ξεπερνώντας κούραση, χρόνο και ατομικότητα. Γνωρίζουν ότι προετοιμάζονται με το καλύτερο δυνατό τρόπο για τη πραγματική ζωή τους . Ο προγραμματισμός των ρομπότ αποτελεί πλέον σχεδόν καθημερινή πρακτική στα περισσότερα σχολικά μαθήματα παγκοσμίως. Εφαρμόζοντας κύρια το δεύτερο νόμο του Ασίμωφ, «Το ρομπότ πρέπει να υπακούει τις διαταγές που του δίνουν οι άνθρωποι», οι μικροί και μεγάλοι μαθητές ανέδειξαν τη δημιουργικότητα τους και ξεδίπλωσαν τις δεξιότητες τους στο να λύνουν σύνθετα προβλήματα αναζητώντας μοναδικές λύσεις.

Ο Πρόεδρος του WRO Hellas Γιάννης Σομαλακίδης δήλωσε σχετικά: «Θα ήθελα να συγχαρώ όλους τους μαθητές και τους καθηγητές τους, ειδικά όσους, μαζί με τους γονείς τους, ήρθαν από όλα τα μέρη της Ελλάδας και συμμετείχαν στην μεγαλύτερη γιορτή τεχνολογίας στη χώρα μας. Ο Πανελλήνιος Διαγωνισμό  Εκπαιδευτικής Ρομποτικής  έχει στόχο την ενθάρρυνση των μαθητών να εργαστούν ομαδικά, να αλλάζουν ρόλους, να λύνουν προβλήματα. Η Εκπαιδευτική Ρομποτική δίνει τη δυνατότητα στους μαθητές να κατανοήσουν τις Φυσικές  Επιστήμες, την Τεχνολογία, τη Μηχανική και την Πληροφορική.

Ευχαριστώ από καρδιάς αφανείς και εμφανείς εθελοντές για όλο αυτό το εγχείρημα. Η εξέλιξη της Εκπαιδευτικής Ρομποτικής οφείλεται κατά κύριο λόγο στη μοναδική μαθησιακή εμπειρία που προσφέρει ο σχεδιασμός, η κατασκευή και η προσπάθεια για τη καλύτερη λύση τόσο στην Ελλάδα όσο και δια μέσου της Ολυμπιάδος σε όλο τον κόσμο.»

 (πηγή: attikipress.gr)